您现在的位置：鹅池书院首页>>>池畔拾贝>>>美辞锦文>>>幽梦影

幽梦影（三）

不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。

无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。

妾美不如妻贤,钱多不如境顺。

创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。

字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。

忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。

酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不可以当婢。

胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。

不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。

多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。

梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。

涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。

所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。

蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。

有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不能享、不善享者,富商也、大僚也。

黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。五色有太过有不及,惟黑与白无太过。

阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。

春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。

鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者, 其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。

不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。

昔人云:妇人识字,多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其淫也,人易得而知耳。

善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。

园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦, 非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。

清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。　　

官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评, 与寝陋之评,概恐失其实。　　

胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。　　

多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。　　

蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。　　

立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。　　

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相, 其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 , 闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。　　

豪杰易于圣贤,文人多于才子。　　

牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。　　

古今至文,皆血泪所成。　　

情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。　　

有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。　　

严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。　　

镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。　　